このボードリヤールの現代社会に対する分析は、あっさり言ってしまえば誇大妄想のようなものだと思う。「うぉ〜〜!!!ハイパーリアルだぁぁぁぁ!!」と大騒ぎしすぎ(笑)。見たところボードリヤールが言うほどのドラスティックな変革は生じていないし、それにそもそもの昔から、人類は「ハイパー・リアル」な世界の中を生きていたともいえるのです。現代の問題は、「コード」が不安定化したり流動化したり陳腐化したりしているということであって、マトモで安定した「コード」を取り戻すことが我々には必要なのだと思う。ボードリヤールが言うように「コード」を破壊してしまえば、あとに残るのはニヒリズムの腐臭ではないのか?
異様に読みにくく、分かりにくい文章で、550ページもあります。読むのには苦労しますよ。覚悟してください! 難しい本世の中には一般的に難しい本と呼ばれる本があります。この本もそういう一冊です。
では、どうして難しいのかといえば、単語が難しい。単語といっても、学術用語が頻出するから・・・といった難しさではなくて、単語一つ一つにこめられた、重層的な意味があるからなのです。例えば、文化、経済、社会といった一般的な単語でさえ、多くの先人達が学問の領域で使用してきた経緯を踏まえれば、おいそれとは口に出来ない状況が生まれます。
「その『経済』というのは、マルクス以後の”経済”のことなのかい?」といった具合にです。 この本にはそういった難しさがあります。 具体的にはマルクス、フロイト、ラカン、モース、バタイユ、ソシュール、パースといった思想家達の一連の思想の経緯を踏まえて「読む」覚悟が必要でしょう。
逆にいえば、そういった知的挑戦を真っ向から受け止めてくれる重厚さを、この本は持っているのです。
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特に本書の指摘の中で興味深いのが、戦後日本における団塊の世代のライフサイクルに伴う、「モデル家族」の出現と、その家族が居住する、郊外地区の大規模開発という点であった。そこでは、ホワイトカラーの夫、専業主婦の妻、勉学にいそしむ子供、という「典型的」な家族構成が、少なくとも認識上は存在していたと指摘している。
しかしながら、本書の指摘が見事であるのは、こうした団塊の世代が、「理想の」家族と郊外を作り上げたと同時にさまざまな問題が発生したという点である。いやむしろ、そうした家族なり、郊外そのものが問題の発生源としている。
すなわち、郊外地区においては、「モデル家族」が規範となることから、家族構成や年齢構成、または階層的にも極めて均一で、強固な規範が支配するということだ。そして、この規範が強固であるがゆえに、そこにおける逸脱行動も異常・極端であり、これが当時発生した少年犯罪などの根源的原因であるとしている。
ここから見えてくるのは、戦後の理想的「家族」も「郊外」も、団塊の世代の存在という極めて歴史的特殊性の中で存在したものであり、その団塊の世代が消滅すると同時に消滅する運命を背負った、実に「一代限り」のものでしかないということだ。実際に著者は、本書の末尾で、従来の都市に若者世代が回帰していることを取り上げており、現実的にも、郊外が「オールドニュータウン」化し、荒廃化していく現実がある。
本書から見える今後の課題としては、こうした単なる特殊な「団塊一代限定」のものでしかない、問題の発生源である家族や郊外をどう乗り越え、多様な価値観が共存できるような、基本的な枠組み設定を行っていくということであろう。 へえーっと思わずうなる郊外と家族像の変遷高度成長期以後、ニュータウンが郊外にぞくぞくと造られ、郊外型大型店がたてられ、山・高地は平地となり、電車のレールはどんどん伸びていった。サラリーマンの夢「一戸建て」という現象と、子供中心と専業主婦の家族構造を産みだす因果関係を、わかりやすく解説してくれているのが、本書だ。
「幸福」にかっこがついているのが、ミソ。「幸福」って、価値観って、いったい何だろう?
日本文明がハンチンとんなど多くの外国人学者から認められているが、これからの展望がいまいち見えない今、完了などにも読んでほしい本である。
日本の憲法九条などにも見られるように、これからの日本が目指すべきは、「美の文明」なのである。以前私も、「哀世夢想」でも書いたように、今私たちが学ぶべき文明は、アングロサクソン系の「力の文明」でえはなく、フランスに代表される「美の文明」なのである。 この本によって人生観が動きました久々に一気に読んでしまう本でした。これからの日本のあり方を示しているように思えました。ついでに自分の行き方の指針にさえなってしまいそうです。