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興味深い本でした
実際にイギリスに住んで、子育てをしているうちに日本とイギリスの教育の違いについて、考えたり、戸惑ったりしたことがある。 口で表現できない不思議な感情。この本はそんな私に比較という方法で、そして文章という表現方法でもやもやした気持ちを理論つけてくれた。 しかしながら、比較の対象の日本に住む日本人母子、イギリスに滞在する日本人母子そしてイギリスに住むイギリス人母子であったが、日本に住むイギリス人母子ならば、どんな結果がでるのか興味がありそれがなくて残念であった。 日本の親は、子供を生み育てる前に、育児という大仕事についてもう少し勉強が必要なのかもしれない。良い子はいくらでもいるが、子供としての幸せを生きている子供は何人いるのだろう・・そんな気持ちになった本である。
育児のために
　著者はアメリカ、イギリス、オランダ、日本で少女時代を過ごしたという児童教育学者。 　本書は、自己主張・自己抑制を中心に据え、日本、イギリス、アメリカの児童教育について分析したもの。著者によれば三国の児童教育の方針は、それぞれ「主張すべきときに自己抑制、抑制すべきときに自己抑制」、「主張すべきときに主張、抑制すべきときに抑制」、「主張すべきときに主張、抑制すべきときに主張」と分類できるという。そして、イギリス型が理想であると論じられる。 　いくつもの調査結果、自身の体験を交えながらの論考であり、説得力もある。私はこの分野には疎いので、著者の意見・方針が日本の教育界でどのような位置づけにあるのかは分からない。しかし、幼稚園の経営者、幼児を抱えた母親には一読の価値があるのではないかと思う。
文化比較の研究を真面目に行っている方向けか？
　基本的に論文を本にした感じで、論調がやや控えめ。論文ベースなので当たり前ではあるものの、読み物として期待した場合には、少し期待はずれの感も。 　ただし、文化比較の研究に取り組んでおられる方や、その手のレポートに追われている方は絶好の参考書になりうる。研究テーマとしてはとてもおもしろいし、論も深い。
とても面白いが，子育てを直接指南してくれる本ではありません
主張すべきところでは主張し，抑制すべきところでは抑制する「主張・抑制」型が今後の日本の教育に重要で，自己主張と自己抑制は両立可能だとする論旨には大いに納得した．自己主張と自己抑制が両立可能で，実際に子供達の中でどのように両立しているかを実証的に示しているのも興味深い．

しかし，どうやって「主張・抑制」型に子供を育てるのか，という（おそらく一番重要な）点については議論が弱いと感じた．特に，「抑制・抑制」型として育てられた親が「主張・抑制」型に子供を育てる障壁はとても大きいのではないかと想像する．本書で紹介している各国の親が子供をいつ・どうやって叱るかをまとめた資料は有益．いつ・どうやって褒め，いつ・どうやって叱るかというポイントを理解し，実践するのに役立つように思う．
もっと掘り下げてほしい
内容的には興味深くおもしろいものでした。『自己主張と自己抑制が必要』という概念にも大変共感するところがあります。
しかし、実際に育児中のわたしにとっては、“では、いかにすればそれが育つのか”と言うところまでもっと掘り下げたものを望んでいました。タイトルにもあるように“教育学”という学問的な要素が強く、各国と日本の差を裏付けるデータが大半を占め、私が必要とする部分については薄い印象がありました。
もしそういった意味での続編があるなら、また購入したいと思います

納得の主張
古典ながら、今尚実践されようともしていなかったのではないかと思えるほど、現代の教育を受けた者としては、唖然とした。つまり、現代教育の理想としてそのまま通用すると素直に思えるからである。本書を読むと、一体教育者は何をやっているのかと遅ればせながら思う。それほどに、本書の確信をつく主張は曲げることができないものなのであろう。 　内容に至っては、極めてシンプルであり、小難しいところはほとんどない。 　見ようによっては、自己啓発書としても通用するのではないだろうか。もちろん、その際は現代教育の実体、在り方に失望することとセットだが。 　このように、思うと学校という教育の現場もいかに社会の大人の縮図たる、学校外の権力意識、に追従して成立していたのだろうことが思いやられる。 　いずれにしても、本書を読むことを通して、新しい自分の教師像が浮かぶような気がした。 　
教育学の古典足りうる1冊
プラグマティズムの集大成者で教育理論家でもあったジョン・デューイが、シカゴ大学に併設された小学校で、教育実験をしながら、執筆されたのが本書である。既に1世紀以上昔の話だが、中身は未だに古びず、10年近く前にわが国の文部省が推進し始めた「総合教育」の意図も説明されている。教育の目的を受益者から逆に読めば、「不易」な観点で目標を設定できよう。これを忘れる限り、教育政策は画餅となる。戦後の教育政策は死屍累々のはずだが、官僚や政治家が無知なので自覚がない。数十年以内にノーベル賞受賞者数十名などという愚かしい目標を掲げること自体、無知無教養を曝け出している。教育など語る資格はない。そうした愚考を食い止めるために1世紀以上昔に実験され、集大成された実践的教育論。デューイらしく緻密な描写と記述が教育と社会との距離感を精確に描いていて、素晴らしい。教育学の古典足りうる1冊。
教育原理
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今の時代にもう一度読み直す価値のアル本
この本で印象に残るのは、デューイが産業革命による技術革新が教育界に変化を及ぼすと指摘したこと、もう1つは「総合学習」の実験はすでに当時において行われていたことである。現代の日本において、もう一度検証する価値のある一冊だろう。
実用主義の教育論
　本書は、プラグマティズム（実用主義）を発展させた哲学者デューイによって書かれた教育学の古典。戦後の日本教育に多大な影響を与えた。デューイの考える学校と教育のあり方を、具体的な授業内容を紹介しながら、丁寧にまとめている。

　学校とは、課業を学ぶための隔離された場所ではなく、生きた社会生活の純粋な一形態を持つ小社会でなければならない。教育は詰め込み型や、児童中心主義の教育ではなく、個人が自分の仕事の中に社会的、科学的な観点から、想像力と意義を見出せるものでなければならない。そうした教育を怠ると、社会に多く存在する歪曲されている部分に鈍感になり、現在の経済的害悪をつきとめることさえままならなくなる。そうなれば、それらの害悪を有効に処理することなど一層不可能である。

荘厳
訳が多少むつかしいんじゃあないか、という意見もあるだろうが、私はこれで正当だと思うよ。なにしろ、この書は意味内容の斬新さにはもちろん、その流麗なる表現にもたいそうな価値がかかっているからね。無味簡単な訳じゃあ、ちょっと役が務まらない。むしろ、すこしぐらいは読めない字があったほうが、いわゆる「聖性」が増すってもんだ。たまには難解な本を読むって体験もいいもんさ。
感動
格調高い訳と内容の深さで感動しました。難しい漢字は現代に直して、あとは今のままでいいと思います。私はわからない漢字はそれなりに創造性を発揮できて悪くはないと思いますが、永遠にこの本が読まれるには多少古すぎる漢字は直すべきですが、この本の良さを失わせるものではありません。１ページづつ考えながら読むのに最適です。ニーチェの頭の中の一部、考えを辿っていけるのは幸せです。ニーチェがいっていることはあまりに真実すぎて今も新鮮です。巡り会えて良かった本です。
神は死んだ、超人、永劫回帰
　フルタイトルは「ツァラトストラかく語りき、誰でも読めるが誰にも理解できない書物」
　その名の示す通り完全に理解するのは不可能に近い、というよりも本文中で使われている漢字が難しすぎて（辞書で調べても載っていないものも多々ある）読むのすら困難な本。
　個人的に面白かった箇所（というよりは理解できた箇所？）は「神は死んだ！」というきわめて有名な言葉で語られるキリスト教的道徳批判、人を超えた存在「超人思想」、絶対的な評価基準など存在しないため、全ての行為は徒労に終わるという「永劫回帰思想」ぐらいだ。後は難しすぎてよく分からなかった。
　著者ニーチェは明らかに「読者に思想を分かってもらおう」という考えでこの本を書いてはいないだろう。自分の語りやすい言葉で自由につづられている気がした。この世でもっとも難解な書物かもしれない・・・
学生の頃一度は読んだ覚えの有る本
学生の頃一度は読んだ覚えの有る本で一般的にはニーチェのこれよりも交響楽の同名の方が知っている人が多いのでは無いだろうか、壮大な交響詩という組み立ての盛り上がり部などツアラトストラが山から降りて来て民衆に呼びかけるのと重なり深い記憶と成る。
　機会があれば音楽の方も聞きながら是非読み返して見たいもので有る。
自己陶酔したい人はどうぞ
高校生〜大学の頃、始めて本書を読んだ時はその難解さに参った覚え
がある。社会に出て年月を経て、最近本書を読み直した。
実に、くだらないと思う。アタリマエの事をただ回りくどく、難解に
表現しているだけに過ぎない。

ニーチェを絶賛する人、特に若い人というのは「俺は、ニーチェを読
んでいるのだ」というつまらない価値観に自己満足しているに過ぎな
い。

高尚な事を言ってるようなニーチェでさえ、最後は梅毒が脳に回って
死んでいるわけであり、所詮は俗人なのだ。