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この本は「死生学」の本である。「死」と「生」の本である。「死」だけではないし、もちろん「生」だけでもない。

導入としてまさに現在身近になった話題から始まっている。「尊厳死・安楽死」「臓器移植」「クローン人間」「遺伝子操作」に触れ、それぞれ筆者の持論が述べられている。筆者は「なんとなく」的な反論を論破し、論理的に考えることを訴える。

そして生と死に直接的につながる問題へ焦点を移していく。筆者は民主主義国家という前提を置き、本人の望まない身体への介入が論理的に問題があるとする。また人を殺すことそれ自体は決して自明に否定されるものではなく、むしろ人を殺す権利が自明であり、それを国家が与っているのが現在の日本の状況だという。よって自殺、売春などを論理的に否定することなどはできないが、中絶は胎児の意思を無視している可能性により、議論の余地が生まれてくる。

筆者はそれらの生死の問題に焦点を当てる際、現行の法律にも触れている。法に定められているから「善い･悪い」というのではなく、なにかしらの判断により作られた法と筆者の論理的結論を照らし合わせる。自殺においては自殺自体が罪ではないにも拘らず自殺幇助罪があることに触れ、キリスト教法系列をそのまま受け入れた歴史的背景から矛盾を指摘する。さらに中絶に関しては堕胎罪があるにも関わらず中絶が合法に行われている現状に「なぜ」を突きつけ、そこに存在する法解釈による法運用の不完全さを明らかにする。日本が大陸法とコモン・ロー両方を取り入れて消化し切れていない現状を説明する。

実は自然保護と一口に言ってもさまざまなものがあり

それと同時にそれらを支えるさまざまな思想、環境倫理があるのです。
そしてそれを形作る自然と人間のさまざまな関係性が存在しているのです。

環境思想の系譜をわかりやすく整理してある本書は
ちまたの自然保護運動にうさんくささを感じている方、
自然との関係を問い直してみたい方、
これから環境倫理学を始めようという方などにお勧めの一冊です。

（参考文献もたくさん載っているので便利です）

本文は、大きく三部構成になっています
1．環境倫理思想の系譜
西洋を中心とした自然保護運動のおこり、環境思想を
多くの参考文献を記しながら、わかりやすく整理しています。
[ｷｰﾜｰﾄﾞ:人間中心主義、人間非中心主義、自然の権利、保護と保全

2．新しい環境倫理を求めて

前章の思想の再検討をするとともに、生活者としての自然を生業論などともに考えます。
自然との多様なリンケージ（社会/経済/文化/宗教）を
全体性として現代的に回復させることを提唱しています。
[ｷｰﾜｰﾄﾞ:生業と生活、リンケージ「かかわり」、生身と切り身、全体性、風土

3．白神山地の保護運動をめぐって

前章で論じた新しい環境倫理を白神山地という事例をつかってより具体的に論じます。
環境倫理の鳥瞰図
巷で「自然保護」という言葉をよく目や耳にしますが、
ちょっと立ち止まってみてください。
　自然を保護するってどういうこと？自然って保護するものなの？
　私たちのとって「自然」って何なんだろう？
そんな素朴な疑問がわいてきます。

実は自然保護と一口に言ってもさまざまなものがあり

それと同時にそれらを支えるさまざまな思想、環境倫理があるのです。
そしてその裏には自然と人間のさまざまな関係性があるのです。

環境思想の系譜をわかりやすく整理してある本書は
ちまたの自然保護運動にうさんくささを感じている方、
自然との関係を問い直してみたい方、
これから環境倫理学を始めようという方などにお勧めの一冊です。

（参考文献もたくさん載っているので便利です）

本文は、大きく三部構成になっていて
1．環境倫理思想の系譜
西洋を中心とした自然保護運動運動のおこり、環境思想
をわかりやすく整理しています。
[ｷｰﾜｰﾄﾞ;人間中心主義、人間非中心主義、自然の権利、保護と保全

2．新しい環境倫理を求めて

前章の思想の再検討をするとともに、生活者としての自然を生業論などともに考えます。自然との多様なリンケージ（社会/経済/文化/宗教）を全体性として現代的に回復させることを提唱しています。
[ｷｰﾜｰﾄﾞ;生業と生活、リンケージ「かかわり」、全体性、風土

3．白神山地の保護運動をめぐって

前章で論じた新しい環境倫理を白神山地という事例をつかってより具体的に論じます。
自然保護を考えるうえで大変役立つ！！
環境倫理と聞いたとき、あなたなら何を思い浮かべるであろうか。
20世紀に入り、地球のキャパシティーが無限大でないことに気づいた人間。
そして、それに伴い発展してきた「環境倫理」という思想。
この一冊には、その環境倫理の歩んできた歴史と
それに基づいた現状への深い洞察にあふれた理論が散りばめられている。

自然から資源や作物を得るという「社会的・経済的リンク」と
自然の猛威と戦い、共生するための「文化的・宗教的リンク」。
これらのリンクどうしの結びつきが「切れて」しまったとき
人間の収奪が始まり、自然破壊が起こる。
自然に負荷をかけても、被害をこうむるのは自分ではないからだ。
こうしたネットワークの断裂はなぜおこったのか。

そして、これらのリンクを再びつないでいくにはどうすればよいのか。